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X15n0300_p0179a01║   
X15n0300_p0179a02║   
X15n0300_p0179a03║   
X15n0300_p0179a04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0179a05║   纂註卷第六
X15n0300_p0179a06║   　　　　唐　天竺沙門　般剌 密諦　譯
X15n0300_p0179a07║   　　　　唐　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X15n0300_p0179a08║   　　　　唐菩薩戒弟子前 正議大夫同中
X15n0300_p0179a09║   　　　　書門下平章事 清河房融筆受
X15n0300_p0179a10║   　　　　明　檇李沙門　真界　纂註
X15n0300_p0179a11║   爾時觀世 音菩薩即從座起(至)從聞思修 入 三摩地。
X15n0300_p0179a12║   　觀音者。觀世 言音。圓悟圓應之 號也。於音言觀者。
X15n0300_p0179a13║   　以 觀智照之 。不以 耳識聞之 也。所謂入 流亡所。則
X15n0300_p0179a14║   　以 觀不以 聞可知矣。所師之 佛亦名觀音者。因果
X15n0300_p0179a15║   　相符。古今一 道也。達耳之 謂聞。著心之 謂思。治習
X15n0300_p0179a16║   　之 謂修 。三者圓明。是謂三慧。
X15n0300_p0179a17║   初 於聞中入 流亡所(至)生滅既滅寂滅現前 。
X15n0300_p0179a18║   　此敘入 圓通之 本因也。言入 流亡所者。由初 於聞
X15n0300_p0179a19║   　中。以 圓修 慧。反照聞性。不隨聲塵流逸。故得逆彼
X15n0300_p0179a20║   　業流。亡所聞相。而所入 寂也。所入 既寂。動 靜不生。
X15n0300_p0179a21║   　觀慧漸增。能聞亦盡。所覺之 聞既離。能覺之 智亦
X15n0300_p0179a22║   　寂。境智不立。空覺極圓。所空觀智既亡。能空空覺
X15n0300_p0179a23║   　亦滅。則 生滅相盡。圓通之 性全 體現前 。即所謂有
X15n0300_p0179a24║   　照有覺。俱 名障礙。照與照者同時寂滅也。
X15n0300_p0179b01║   忽然超越世 出世 間(至)與諸眾生同一 悲仰。
X15n0300_p0179b02║   　由圓通之 性現前 。世 出世 法不能限礙。十方法界
X15n0300_p0179b03║   　圓明洞達。獲二 殊勝。此即圓照三昧也。以 其圓洞。
X15n0300_p0179b04║   　故上合諸佛。下合羣生。無間然者。上合諸佛。遂能
X15n0300_p0179b05║   　愍物與慈。應機與樂。即三十二 應是也。下合羣生。
X15n0300_p0179b06║   　故知其悲仰。隨與拔苦。即十四無畏是也。
X15n0300_p0179b07║   世 尊由我供 養觀音(至)成三十二 應入 諸國土。
X15n0300_p0179b08║   　此敘三十二 應之 本也。如幻者。幻人作為。本於無
X15n0300_p0179b09║   　作。以 喻熏修 應機。即為無為。亡情絕解也。聞熏聞
X15n0300_p0179b10║   　修 者。謂熏修 皆不離聞也。因依聞性熏修 。結惑淨
X15n0300_p0179b11║   　盡。三昧現前 。則 與如來同一 慈力 。故能隨緣應化。
X15n0300_p0179b12║   　凡皆如幻而已。三十二 應者。現十法界身。圓應羣
X15n0300_p0179b13║   　機也。開之 有三十二 。合之 惟四聖六 凡。攝盡羣類。
X15n0300_p0179b14║   世 尊若諸菩薩入 三摩地(至)而為說法令其解脫。
X15n0300_p0179b15║   　由圓通性現。與佛同力 。故能現佛身也。修 正定。取
X15n0300_p0179b16║   　正果。進求無餘。曰進修 無漏。無明垂盡。種智將圓。
X15n0300_p0179b17║   　曰勝解現圓。斯可以 得佛。故現佛身為說果法。令
X15n0300_p0179b18║   　其解脫者。使其圓滿菩提。歸無所得也。第十地菩
X15n0300_p0179b19║   　薩。坐華王座。垂成正覺。猶有學佛煩惱。亦須別 佛
X15n0300_p0179b20║   　說教。斷最後無明。方成佛道。斯即其事 也。
X15n0300_p0179b21║   若諸有學寂靜妙明(至)而為說法令其解脫。
X15n0300_p0179b22║   　獨覺者。出無佛世 。觀物變易。自覺無生。故號獨覺。
X15n0300_p0179b23║   　樂獨善寂。求自然慧。故曰寂靜妙明。緣覺者。稟佛
X15n0300_p0179b24║   　之 教。觀緣悟道。故云 緣覺。知迷勝性由十二 緣。於
X15n0300_p0179c01║   　是斷至無明。則 緣斷而勝性現矣。性因緣斷而現。
X15n0300_p0179c02║   　故曰緣斷勝性。勝妙現圓者。各約自乘理智。已現
X15n0300_p0179c03║   　已圓。但 未克 證。今現身說法。使其證入 。即令解脫
X15n0300_p0179c04║   　也。
X15n0300_p0179c05║   若諸有學得四諦空(至)而為說法令其解脫。
X15n0300_p0179c06║   　三果已前 。賢位 聖位 。俱 屬有學。見道一 十六 心。斷
X15n0300_p0179c07║   　四諦下惑。證生空理。故曰得四諦空。初 果後。進斷
X15n0300_p0179c08║   　三界八 十一 品俱 生。品品皆證一 分擇滅無為。故
X15n0300_p0179c09║   　云 修 道入 滅。說法解脫之 義。准上可知。四聖不舉
X15n0300_p0179c10║   　菩薩者略也。
X15n0300_p0179c11║   若諸眾生欲心明悟(至)而為說法令其成就。
X15n0300_p0179c12║   　此應諸天也。梵王。即色天主 。名為尸棄。此云 頂髻。
X15n0300_p0179c13║   　纓珞明四禪皆有王。今言梵者。應是初 禪之 頂。以
X15n0300_p0179c14║   　有覺觀語言之 法。得為千界之 主 。說法者。如金光
X15n0300_p0179c15║   　明云 。大梵天王說出欲論。解脫者。令離欲塵也。帝
X15n0300_p0179c16║   　釋。即欲界第二 天主 。說法。即十善法也。自在天。是
X15n0300_p0179c17║   　欲界頂天。大自在。即色頂摩醯首羅天。然初 舉梵
X15n0300_p0179c18║   　王。復自欲天超至色頂。以 明無剎不現也。
X15n0300_p0179c19║   若諸眾生愛統鬼神(至)而為說法令其成就。
X15n0300_p0179c20║   　上舉正統。此舉臣輔也。天將軍。為帝釋上將。統領
X15n0300_p0179c21║   　鬼神。四天王。臣於帝釋。統領世 界。四天太子。即那
X15n0300_p0179c22║   　吒之 類。能驅鬼神。
X15n0300_p0179c23║   若諸眾生樂為人王(至)而為說法令其成就。
X15n0300_p0179c24║   　應王臣士庶也。自金輪至粟散。皆人王也。粟散。即
X15n0300_p0180a01║   　邦國小王。散於天下。如粟之 多。長者具 十德。謂姓
X15n0300_p0180a02║   　貴。位 高。大富。威猛。智深。年耆。行淨。禮備 。上歎。下歸。
X15n0300_p0180a03║   　故為族姓之 主 。世 間推讓也。隱居求志。行義達道。
X15n0300_p0180a04║   　名居士。愛談名言。即典 雅之 言也。三台。輔相。州牧。
X15n0300_p0180a05║   　縣長。悉號宰官。婆羅門。此云 淨行。愛諸數術。即和
X15n0300_p0180a06║   　合占相。推步盈虗也。
X15n0300_p0180a07║   若有男子好學出家(至)而為說法令其成就。
X15n0300_p0180a08║   　應入 道四眾也。戒。謂比丘二 百五 十。尼倍之 。言律
X15n0300_p0180a09║   　言禁者。比丘所持常律而已。尼則 禁切尤詳。優 婆
X15n0300_p0180a10║   　塞優 婆夷。謂近事 佛法男女。以 五 戒自守。堪任近
X15n0300_p0180a11║   　事 出家二 眾故。
X15n0300_p0180a12║   若有女人內政立身(至)而為說法令其成就。
X15n0300_p0180a13║   　應主 婦童真也。天子三公 九卿等掌外政。三后九
X15n0300_p0180a14║   　妃等掌內政。所以 修 治家國。女主 。即后妃也。命婦。
X15n0300_p0180a15║   　即公 卿之 妻受錫命者。國夫人。如論語邦君之 妻
X15n0300_p0180a16║   　曰君夫人。大家。如後漢扶風曹世 叔妻者。同郡班
X15n0300_p0180a17║   　彪之 女。名昭。字惠姬。和帝數召入 宮。令皇后貴人
X15n0300_p0180a18║   　師事 焉。號曰大家。
X15n0300_p0180a19║   若有諸天樂出天倫(至)而為說法令其成就。
X15n0300_p0180a20║   　應八 部雜類也。藥义。此云 輕捷。乾闥婆。此云 香陰。
X15n0300_p0180a21║   　新翻尋香行。帝釋樂神也。阿脩羅。新翻非天。以 諂
X15n0300_p0180a22║   　詐無天行故。準普門品八 部。此闕迦樓羅。即金翅
X15n0300_p0180a23║   　鳥也。緊那羅。形似 人而頭有角。因呼為疑神。天帝
X15n0300_p0180a24║   　絲竹樂神也。小劣 乾闥婆。摩呼羅伽 。地龍。肇公 云
X15n0300_p0180b01║   　大蠎腹行也。有形。如休咎精明等。無形。如空散銷
X15n0300_p0180b02║   　沈等。有想。如神鬼精靈等。無想。如精神化為土木
X15n0300_p0180b03║   　金石等。皆非人也。六 凡不舉地獄者。此類方沈幽
X15n0300_p0180b04║   　昏。未能聞法。則 以 施無畏力 拔之 。
X15n0300_p0180b05║   是名妙淨三十二 應(至)無作妙力 自在成就。
X15n0300_p0180b06║   　結前 應化。會歸所本也。迹示同類。心絕愛見。名妙
X15n0300_p0180b07║   　淨。依無作智。起大神用。名無作妙力 。無作無為。隨
X15n0300_p0180b08║   　緣汎應。名自在成就。
X15n0300_p0180b09║   世 尊我復以 此聞熏聞修 (至)獲十四種無畏功 德。
X15n0300_p0180b10║   　此明十四無畏之 本也。蓋菩薩所證圓通之 理。徧
X15n0300_p0180b11║   　在眾生悲仰之 中。故云 同也。由我不自觀音。而彼
X15n0300_p0180b12║   　獲脫苦。由我知見旋復。而彼不能燒。故云 於我身
X15n0300_p0180b13║   　心獲無畏德。良以 眾生悲仰純一 同菩薩心。故感
X15n0300_p0180b14║   　聖加 而獲諸無畏。此中意顯菩薩功 德。故但 云 於
X15n0300_p0180b15║   　我身心獲無畏也。
X15n0300_p0180b16║   一 者由我不自觀音(至)觀其音聲即得解脫。
X15n0300_p0180b17║   　不自觀音以 觀觀者。謂不隨聲塵所起知見。反照
X15n0300_p0180b18║   　自性也。不起知見。則 無所妄。反照自性。則 一 切真
X15n0300_p0180b19║   　寂。無復苦惱可得。故令眾生隨觀其聲即得脫苦
X15n0300_p0180b20║   　也。斯蓋顯稱名脫苦之 速。故云 觀其音聲即得解
X15n0300_p0180b21║   　脫。非令苦惱眾生反觀音聲也。
X15n0300_p0180b22║   二 者知見旋復(至)大水所漂水不能溺。
X15n0300_p0180b23║   　由旋六 根而復圓通。無復水火之 相。故令眾生水
X15n0300_p0180b24║   　火不能燒溺也。
X15n0300_p0180c01║   四者斷滅妄想心無殺害(至)亦如吹光 性無搖動 。
X15n0300_p0180c02║   　殺害起於妄想。既滅妄想。則 心無殺害。故令眾生
X15n0300_p0180c03║   　入 於鬼國鬼不能害也。熏於妄聞成真聞性。一 根
X15n0300_p0180c04║   　既圓。則 六 根銷復同於聲聽。無復形礙。故令刀 兵
X15n0300_p0180c05║   　猶如割 水吹光 也。
X15n0300_p0180c06║   六 者聞熏精明明徧法界(至)經過險路賊不能劫 。
X15n0300_p0180c07║   　聞熏精明。爍彼幽暗。故不能視也。音性圓銷。則 內
X15n0300_p0180c08║   　無所繫。觀聽返入 。則 外無所累。故枷鎖自脫也。音
X15n0300_p0180c09║   　聞兩立。則 物我成敵。今滅音圓聞。則 內外無待。故
X15n0300_p0180c10║   　能徧生慈力 。無復怨敵矣。藥叉。如前 。羅剎。云 可畏。
X15n0300_p0180c11║   　鳩槃茶。厭魅鬼。毗舍遮。噉精氣鬼。富單那。熱病鬼。
X15n0300_p0180c12║   九者熏聞離塵色所不劫 (至)諸阿顛迦永離癡暗。
X15n0300_p0180c13║   　眾生以 欲習合塵故為色劫 。能以 金剛 三昧熏聞
X15n0300_p0180c14║   　成性。遂能離塵。成性則 欲愛乾枯。離塵則 根境不
X15n0300_p0180c15║   　偶 。故雖有妖色。不能劫 動 矣。瞋由違情而起。對境
X15n0300_p0180c16║   　而生。音性純淨。無復妄塵。故圓融無違。無能所對。
X15n0300_p0180c17║   　無違無對。則 不瞋矣。癡由妄塵所蔽。無明所覆。銷
X15n0300_p0180c18║   　塵則 無蔽。旋明則 無覆。故外之 法界。內之 身心。凝
X15n0300_p0180c19║   　瑩朗徹。離癡暗矣。性障。即癡也。阿顛迦。此云 無善
X15n0300_p0180c20║   　心。內業有十。而壞滅法身。惟婬怒癡為甚。故舉三
X15n0300_p0180c21║   　以 兼 餘。
X15n0300_p0180c22║   十二 者融形復聞不動 道場(至)眾人愛敬有相之 女。
X15n0300_p0180c23║   　融形則 礙滅。復聞則 性真。故涉入 世 間。而無動 無
X15n0300_p0180c24║   　壞。能徧十方供 微塵佛。稟承其法各為法子。供 佛
X15n0300_p0181a01║   　足福。稟法足慧。而能紹繼法王。有男子之 道。故能
X15n0300_p0181a02║   　應其求也。六 根圓通者。謂六 根脫出六 塵。同一 圓
X15n0300_p0181a03║   　通性也。以 同一 性。故明照無二 。圓通故含十方界。
X15n0300_p0181a04║   　明照故立大圓鏡。無二 故立空如來藏。具 此能承
X15n0300_p0181a05║   　順法門。受領無失。承順即坤儀 柔德。受領即閨門
X15n0300_p0181a06║   　能事 。有女子之 道。故能應其求也。此既令求者滿
X15n0300_p0181a07║   　願。是亦拔其苦。而施與無畏也。
X15n0300_p0181a08║   十四者此三千大千(至)施無畏力 福備 眾生。
X15n0300_p0181a09║   　圓通本根。妙含法界。一 多平等。彼我無二 。故令持
X15n0300_p0181a10║   　我名。福等於彼。當知修 習得真圓通。則 一 身多身。
X15n0300_p0181a11║   　此界他方。一 福德一 名號。各各圓徧。無復涯異也。
X15n0300_p0181a12║   　是名下。總結。
X15n0300_p0181a13║   世 尊我又獲是圓通(至)四不思議無作妙德。
X15n0300_p0181a14║   　牒前 所證。標起下文也。四者。謂現眾多容。誦一 一
X15n0300_p0181a15║   　呪攝化眾生。圓應所求。不思議者。謂理出於無為。
X15n0300_p0181a16║   　神應於不測。是名不思議無作妙德。然前 亦現形
X15n0300_p0181a17║   　應求。獨此名不思議者。前 則 略顯。此復深明。如於
X15n0300_p0181a18║   　一 身現八 萬首臂。固莫得而思議也。
X15n0300_p0181a19║   一 者由我初 獲妙妙聞心(至)救護眾生得大自在。
X15n0300_p0181a20║   　由我初 獲者。即指初 於聞中所得也。妙妙聞心者。
X15n0300_p0181a21║   　謂初 亡根塵。而心固已妙矣。此對麤之 妙。非絕待
X15n0300_p0181a22║   　之 妙。繼而境智雙亡。能所俱 寂。故云 妙妙。由是則
X15n0300_p0181a23║   　心精遺聞。六 根不隔。一 覺圓融。應現無滯也。首為
X15n0300_p0181a24║   　六 用之 總。臂表提接之 悲。目表照了 之 智。各依本
X15n0300_p0181b01║   　數充 之 。以 至八 萬四千者。表依根本六 用。根本智
X15n0300_p0181b02║   　悲。而汎應塵勞 。得大自在也。一 體之 中。塵勞 萬法。
X15n0300_p0181b03║   　慈威定慧。無所不備 。而繼二 十四聖示現者。明彼
X15n0300_p0181b04║   　所現雖各一 端。圓而會之 咸極於此。使悟入 者。不
X15n0300_p0181b05║   　止二 十五 門。頓了 八 萬塵勞 。法界理事 。曾不離吾
X15n0300_p0181b06║   　一 圓融淨覺之 體。能同能異。即一 即多。無邊剎海。
X15n0300_p0181b07║   　德用徧周。十方身土。境相相入 。邪正吉凶 之 術。養
X15n0300_p0181b08║   　生安物之 方。法法圓通。塵塵具 足矣。或曰。八 萬四
X15n0300_p0181b09║   　千。特表法耳。一 身何 所施乎。是特以 有思惟心。測
X15n0300_p0181b10║   　度菩薩圓通境界也。夫身含十虗。毛端現剎。彼空
X15n0300_p0181b11║   　與剎。又不啻如首臂而已。彼八 萬四千首臂。猶人
X15n0300_p0181b12║   　之 八 萬四千毛孔耳。未足異也。聖人之 言。即事 即
X15n0300_p0181b13║   　理。既曰不思議德。無以 限意思之 議之 。爍迦羅。云
X15n0300_p0181b14║   　金剛 。堅固不壞也。母陀羅。云 印。各有妙印也。清淨
X15n0300_p0181b15║   　寶目。離塵合覺也。慈以 攝化。威以 折伏。定以 復湛。
X15n0300_p0181b16║   　慧以 開覺。通指眾多妙容也。
X15n0300_p0181b17║   二 者由我聞思脫出六 塵(至)捨身珍寶求我哀愍。
X15n0300_p0181b18║   　由我六 根脫出六 塵。成一 圓融寶覺。故得如聲度
X15n0300_p0181b19║   　垣不能為礙。因無礙故。能現形誦呪。施與無畏也。
X15n0300_p0181b20║   　本根清淨。則 一 切無著。故能令眾生捨諸慳著也。
X15n0300_p0181b21║   　求我哀愍者。哀愍受之 。而為施作佛事 也。
X15n0300_p0181b22║   四者我得佛心證於究竟(至)求大涅槃得大涅槃。
X15n0300_p0181b23║   　得佛心者。謂上合諸佛本妙覺心也。由得佛心證
X15n0300_p0181b24║   　於究竟。故能以 珍寶供 養諸佛。傍及眾生。使彼所
X15n0300_p0181c01║   　求如願也。
X15n0300_p0181c02║   佛問圓通我從耳門(至)故觀音名徧十方界。
X15n0300_p0181c03║   　結答本因也。初 於聞中入 流亡所等。是從耳門得
X15n0300_p0181c04║   　圓照也。由得圓照三昧。故隨緣應化得大自在。因
X15n0300_p0181c05║   　入 下。結歸本根。由我下。明因果名實。謂因心能以
X15n0300_p0181c06║   　觀照返聽。故果號觀音。實洞十方。故名亦徧界。
X15n0300_p0181c07║   爾時世 尊於師子座(至)梵唄詠歌自然敷奏。
X15n0300_p0181c08║   　前 說圓通之 法。此顯圓通之 瑞而應之 也。諸佛五
X15n0300_p0181c09║   　體同放寶光 者。表證性明極。則 寶覺圓融全 體發
X15n0300_p0181c10║   　現也。寶光 交照。表自他之 理互 融。會中菩薩羅漢。
X15n0300_p0181c11║   　即二 十四聖之 儔 。佛光 亦灌其頂者。印其修 證等
X15n0300_p0181c12║   　無優 劣 也。林木演音。表依正之 性不二 。謂圓通既
X15n0300_p0181c13║   　現前 。則 一 切聲是佛聲。一 切色是佛色。無非悟入
X15n0300_p0181c14║   　之 處。無非圓通之 理也。大眾普獲金剛 三昧者。因
X15n0300_p0181c15║   　此皆能破惑障悟圓通也。天雨寶華。空現寶色。地
X15n0300_p0181c16║   　隱山河。界含塵剎。表證圓通性。則 無作妙行自然
X15n0300_p0181c17║   　分披。寶明空覺全 體發現。有為習漏當不復生。眾
X15n0300_p0181c18║   　塵廓然無復隔越也。梵唄詠歌自然敷奏者。能使
X15n0300_p0181c19║   　法界永離眾苦。常得妙樂也。聖人所演圓通法門。
X15n0300_p0181c20║   　奧旨妙利 詳悉若此。故眾瑞詳而應之 。
X15n0300_p0181c21║   於是如來告文殊師利 (至)何 方便 門得易成就。
X15n0300_p0181c22║   　印前 所證。敕選根門也。歸元 證性。雖無差別 。隨方
X15n0300_p0181c23║   　應機。自有難易。故敕大智選擇也。
X15n0300_p0181c24║   文殊師利 法王子奉佛慈旨(至)承佛威神說偈對佛。
X15n0300_p0182a01║   　文殊智德之 主 。言用莫測。斷割 無疑。與奪眾心。誰
X15n0300_p0182a02║   　不緘默。故承佛旨敬而說偈。於說偈中。將揀根門。
X15n0300_p0182a03║   　先明覺性。次辨迷妄。後示歸元 。於歸元 中選耳根
X15n0300_p0182a04║   　為易者。謂若無迷悟。豈有修 行。蓋迷一 真。遂成諸
X15n0300_p0182a05║   　妄。物無終否。故有悟期。悟逐根門。遂分遲速。故唯
X15n0300_p0182a06║   　選耳根。為初 心方便 也。
X15n0300_p0182a07║   覺海性澄圓圓澄覺元 妙。
X15n0300_p0182a08║   　真覺之 性。猶如大海澄湛圓明。而圓澄覺性元 來
X15n0300_p0182a09║   　自妙。此即人人本來圓通者也。
X15n0300_p0182a10║   元 明照生所(至)想澄成國土知覺乃眾生。
X15n0300_p0182a11║   　元 明照。即上本明之 性也。圓澄覺體。本來明照。由
X15n0300_p0182a12║   　迷本明而起無明。故生所也。有相當情。無相即隱。
X15n0300_p0182a13║   　故云 所立照性亡。性真既隱。空覺遂分。根器二 界。
X15n0300_p0182a14║   　遂因迷頑妄想安立。故妄想凝結。則 成無情國土。
X15n0300_p0182a15║   　妄識知覺。則 成有情眾生。則 彼澄妙者。莫得而圓。
X15n0300_p0182a16║   　莫得而通矣。
X15n0300_p0182a17║   空生大覺中(至)漚滅空本無況復諸三有。
X15n0300_p0182a18║   　牒上以 明迷澄圓而成根器。融根器則 歸澄圓也。
X15n0300_p0182a19║   　大覺海中。本絕空有。由迷風飄鼓。妄發空漚。而諸
X15n0300_p0182a20║   　有生焉。迷風既息。則 空漚亦滅。所依諸有遂不可
X15n0300_p0182a21║   　得。而空覺圓融復歸元 妙矣。有漏兼 有情。三有含
X15n0300_p0182a22║   　情器。諸三有。指微塵國土中三有也。
X15n0300_p0182a23║   歸元 性無二 (至)初 心入 三昧遲速不同倫。
X15n0300_p0182a24║   　此明選擇圓通之 意也。蓋二 十五 聖。歸元 無異。方
X15n0300_p0182b01║   　便 不同。在乎聖性。逆順皆通。不容料揀。其如初 心
X15n0300_p0182b02║   　遲速異宜。故須選擇也。所謂順逆者。觀音耳根則
X15n0300_p0182b03║   　順。餘聖諸門則 逆。蓋對此方之 機說也。
X15n0300_p0182b04║   色想結成塵(至)能所非徧涉云 何 獲圓通。
X15n0300_p0182b05║   　前 憍陳那等因六 塵圓悟。而此皆揀去者。彼所謂
X15n0300_p0182b06║   　聖性無不通。此所謂初 心不同倫。則 凡所不取。皆
X15n0300_p0182b07║   　以 不宜初 心。意取耳根獨宜也。今揀六 塵。以 色能
X15n0300_p0182b08║   　起想結塵。使精性不徹。聲唯局名句味。不該不徧。
X15n0300_p0182b09║   　味。意味也。伊 。猶唯也。香因根有。離則 元 無。味非本
X15n0300_p0182b10║   　然。因舌知有。觸因身顯。無身不明。此皆因根而覺。
X15n0300_p0182b11║   　有無不恒。故不能獲圓通也。法塵非相。獨意能緣。
X15n0300_p0182b12║   　內潛意根。故稱內塵。能所角立。能非是所。既不徧
X15n0300_p0182b13║   　涉。云 何 獲圓。
X15n0300_p0182b14║   見性雖洞然(至)想念不可脫云 何 獲圓通。
X15n0300_p0182b15║   　見性但 約四維以 論。故虧一 半。鼻闕中交。故云 支
X15n0300_p0182b16║   　離。蓋圓通之 性涉入 無間者。既有支離。不能無間。
X15n0300_p0182b17║   　云 何 獲圓。舌不因味而能覺了 。乃為無端。且舌根
X15n0300_p0182b18║   　為識所依。應名舌入 。今文語倒。但 是舌入 非無端
X15n0300_p0182b19║   　耳。身與觸塵。皆合知而離不知。故云 同也。既離皆
X15n0300_p0182b20║   　不知。則 各非圓覺觀矣。蓋圓通之 性冥 會萬法者。
X15n0300_p0182b21║   　既知與無知各有涯量。不能冥 會。云 何 獲圓。湛了
X15n0300_p0182b22║   　終無見。如精了 不能徹也。以 雜亂 思。於湛了 性終
X15n0300_p0182b23║   　無能見故。
X15n0300_p0182b24║   識見雜三和(至)念緣非離物云 何 獲圓通。
X15n0300_p0182c01║   　論云 二 和生識。謂根境和合。識生其中。今言三和
X15n0300_p0182c02║   　者。能所合說也。三者和合。窮之 本自無體。故曰非
X15n0300_p0182c03║   　相。根境和合則 有。不合則 無。故曰無定也。普賢用
X15n0300_p0182c04║   　心聞。故能知他方沙界外事 。此由修 法界行大因
X15n0300_p0182c05║   　所生。非初 心能入 也。孫陀羅散亂 。佛欲攝住 其心。
X15n0300_p0182c06║   　令觀鼻端。此特權機而已。蓋真心無住 。有住 則 妄
X15n0300_p0182c07║   　矣。教依舌識說法。開悟必先成就辨才者。如富樓
X15n0300_p0182c08║   　那從曠劫 來辨才無礙。佛教說法成阿羅漢。豈非
X15n0300_p0182c09║   　開悟先成者耶。然其所說名句之 體。且非無漏之
X15n0300_p0182c10║   　法。是故簡之 。波離持戒使無所犯。但 檢束其身而
X15n0300_p0182c11║   　已。無身則 無所束。故不該不徧也。目連神通。本乎
X15n0300_p0182c12║   　宿因。何 關軌法意識而得顯現。且意識有念有緣。
X15n0300_p0182c13║   　不能離物。云 何 獲圓。法即軌法。分別 即意識也。
X15n0300_p0182c14║   若以 地性觀(至)因果今殊感云 何 獲圓通。
X15n0300_p0182c15║   　持地平填。尚涉有為。非實聖性。月光 水觀。未離想
X15n0300_p0182c16║   　念。難契如如。蓋如如之 理。非覺觀之 法故也。烏芻
X15n0300_p0182c17║   　瑟摩聞說欲火而生厭離。是厭有也。既有欣厭。非
X15n0300_p0182c18║   　真解脫。瑠璃光 觀風性動 則 與寂對。有對非覺也
X15n0300_p0182c19║   　晦昧為空。故云 昏鈍非覺。無覺異覺。云 何 獲圓。彌
X15n0300_p0182c20║   　勒 修 唯識觀。而所觀之 識念念生滅。存心觀之 己
X15n0300_p0182c21║   　妄。況獲圓通耶。勢 至修 念佛行。而念性即生滅法。
X15n0300_p0182c22║   　依生滅因求常住 果。是殊感也。已上二 十四聖。皆
X15n0300_p0182c23║   　由所得圓通本根。非此土當機。乃為所簡。又若不
X15n0300_p0182c24║   　杜塞諸門。焉能令一 門深入 。故知簡聖。全 是為機。
X15n0300_p0183a01║   　豈文殊之 有慢心。諸聖之 有慚德。古謂此等龍門
X15n0300_p0183a02║   　點額。寧不長吁者。鄙哉。
X15n0300_p0183a03║   我今白世 尊(至)欲取三摩提實以 聞中入 。
X15n0300_p0183a04║   　前 揀諸門。此選耳根也。娑婆世 界耳根最利 。故用
X15n0300_p0183a05║   　音聲以 為佛事 。由從耳根聞聲。引起聞慧。緣名句
X15n0300_p0183a06║   　文。即聞無聞。故云 清淨在音聞也。因聞教已。然後
X15n0300_p0183a07║   　思惟修 習。取三摩地。亦不離聞。故云 欲取三摩實
X15n0300_p0183a08║   　以 聞入 也。然聖人設教隨方不同。或有佛土以 佛
X15n0300_p0183a09║   　光 明而作佛事 。或有佛土以 佛菩提樹而作佛事 。
X15n0300_p0183a10║   　乃至或以 園林臺觀。或以 虗空。或以 寂無說示。如
X15n0300_p0183a11║   　香積佛國無文字說。但 以 眾香。令諸天人得入 律
X15n0300_p0183a12║   　行。而此方教體。必藉音聞。欲取正定必由聞入 者。
X15n0300_p0183a13║   　各隨機緣故也。蓋彼諸佛土無非利 智。故機緣默
X15n0300_p0183a14║   　契出乎言象。而堪忍眾生迷本循聲昏惑障重。必
X15n0300_p0183a15║   　藉聞熏聞修 以 銷塵除障。然後可入 。然以 聞為入
X15n0300_p0183a16║   　者。特得其門而已。必期於遺聞反聞。然後為至也。
X15n0300_p0183a17║   　夫至於遺聞反聞。則 佛光 明菩提樹。乃至寂無說
X15n0300_p0183a18║   　示處。皆可入 矣。
X15n0300_p0183a19║   離苦得解脫(至)救世 悉安寧出世 獲常住 。
X15n0300_p0183a20║   　初 聯歎觀音脫苦得樂也。於沙劫 入 塵國。歎三十
X15n0300_p0183a21║   　二 應也。得自在施無畏。歎四不思議十四無畏也。
X15n0300_p0183a22║   　妙音觀音。歎隨德之 名也。梵音潮音。歎隨名之 實
X15n0300_p0183a23║   　也。以 說法不滯為妙音。尋聲救苦為觀音。音性無
X15n0300_p0183a24║   　著為梵音。應不失時為潮音。末聯總歎眾德。能救
X15n0300_p0183b01║   　世 間苦。能與出世 樂也。
X15n0300_p0183b02║   我今啟如來(至)五 根所不齊是則 通真實。
X15n0300_p0183b03║   　觀音所說。即從耳門圓照得真圓通等事 。目非下。
X15n0300_p0183b04║   　初 斥眼等五 根不得真通。隔垣下。獨取耳通之 真
X15n0300_p0183b05║   　也。口鼻身俱 合中知。若將身以 合方知句。居口鼻
X15n0300_p0183b06║   　上。其義方順。蓋語倒耳。
X15n0300_p0183b07║   音聲性動 靜(至)覺觀出思惟身心不能及。
X15n0300_p0183b08║   　動 靜有無。皆屬聲塵。耳根圓離。不隨生滅。是則 常
X15n0300_p0183b09║   　性之 真也。無聲號無聞。指阿難聞鐘之 事 。縱令下。
X15n0300_p0183b10║   　讚顯常性也。五 根皆待意思。有無不常。唯耳在夢
X15n0300_p0183b11║   　能聞杵音。是不為不思而無也。又耳根聞性。出乎
X15n0300_p0183b12║   　覺觀思惟。勝餘根矣。
X15n0300_p0183b13║   今此娑婆國(至)豈非隨所淪旋流獲無妄。
X15n0300_p0183b14║   　此令旋流返本也。謂心性不明。依聲論明。欲人達
X15n0300_p0183b15║   　本忘言耳。而人返迷本循聲。以 至落邪淪妄。豈非
X15n0300_p0183b16║   　隨聲之 所淪溺。故令旋流返本以 息妄淪也。娑婆
X15n0300_p0183b17║   　學者。多徒事 強記。落邪淪妄。不知返本。故託阿難
X15n0300_p0183b18║   　以 警之 。上來佛命文殊。於二 十五 行選揀當根。使
X15n0300_p0183b19║   　阿難開悟。文殊說偈對佛。至此揀根既畢。下乃宣
X15n0300_p0183b20║   　告阿難以 及大眾。發明旋倒聞機反聞自性之 說。
X15n0300_p0183b21║   　是亦密奉如來開悟之 慈旨也。後至誠如佛世 尊
X15n0300_p0183b22║   　下。復結歸對佛之 辭以 終偈焉。
X15n0300_p0183b23║   阿難汝諦聽(至)將聞持佛佛何 不自聞聞。
X15n0300_p0183b24║   　金剛 如幻三昧。即觀音如來所授如幻聞熏聞修
X15n0300_p0183c01║   　金剛 三昧也。三世 諸佛皆從此出。故名佛母。汝聞
X15n0300_p0183c02║   　下。責過勸 修 。謂將汝循聲之 妄聞。以 持佛佛之 言
X15n0300_p0183c03║   　教。何 不反聞自性以 求解脫乎。上聞。能照之 智。下
X15n0300_p0183c04║   　聞。所照之 理。
X15n0300_p0183c05║   聞非自然生(至)一 根既返源六 根成解脫。
X15n0300_p0183c06║   　聞即耳根。聲即耳境。上既警其自聞。今乃略示修
X15n0300_p0183c07║   　相。蓋根因境有。皆即妄塵。故應以 觀旋而脫之 。而
X15n0300_p0183c08║   　無能脫者。斯返真源。一 根返真。六 皆脫妄矣。
X15n0300_p0183c09║   見聞如幻翳(至)摩登伽 在夢誰能留汝形。
X15n0300_p0183c10║   　見聞幻翳。指妄根也。三界空華。指妄境也。以 皆妄
X15n0300_p0183c11║   　故。聞復則 翳除。塵銷則 覺淨。所以 根返源而塵清
X15n0300_p0183c12║   　淨也。根塵既銷。覺體圓淨。覺圓淨故。內瑩發光 。故
X15n0300_p0183c13║   　得寂照含於虗空。卻觀世 間猶如夢事 。且摩登在
X15n0300_p0183c14║   　夢。了 不可得。誰能留汝使不解脫哉。
X15n0300_p0183c15║   如世 巧幻師(至)息機歸寂然諸幻成無性。
X15n0300_p0183c16║   　喻明一 返六 脫也。幻師。喻一 精明。幻作男女。喻動
X15n0300_p0183c17║   　成六 根。機。喻動 心。息機寂然諸幻無性。喻一 返六
X15n0300_p0183c18║   　脫。蓋諸根運動 。本於一 機。故休息一 機而歸寂然。
X15n0300_p0183c19║   　則 諸幻無性也。
X15n0300_p0183c20║   六 根亦如是(至)餘塵尚諸學明極即如來。
X15n0300_p0183c21║   　合上一 返六 脫也。一 精明。合上幻師。分成六 和合。
X15n0300_p0183c22║   　合上幻作諸男女。一 處成休復。合上息機歸寂然。
X15n0300_p0183c23║   　六 用皆不成。合上諸幻成無性。蓋六 根流逸。本乎
X15n0300_p0183c24║   　一 心。故以 觀慧反照。使一 處休復。則 六 用不成。想
X15n0300_p0184a01║   　塵識垢。應念消亡。即得妙圓明性。細惑未盡。尚須
X15n0300_p0184a02║   　修 學。惑盡明極。即如來矣。
X15n0300_p0184a03║   大眾及阿難(至)我亦從中證非惟觀世 音。
X15n0300_p0184a04║   　結指耳根。令其從事 也。蓋聞機外逸。則 迷本循聲。
X15n0300_p0184a05║   　故名顛倒。能以 觀慧旋倒聞機。反照聞性。則 脫根
X15n0300_p0184a06║   　塵。獲聞自性。即資此性成無上道。此圓通實如是
X15n0300_p0184a07║   　也。涅槃門者。出生死證真常之 要道也。三世 果人
X15n0300_p0184a08║   　莫不由此。未來學人當依是法。
X15n0300_p0184a09║   誠如佛世 尊(至)非是長修 學淺深同說法。
X15n0300_p0184a10║   　成就不生不滅涅槃妙心。惟耳根為最。餘則 佛之
X15n0300_p0184a11║   　威神如被。令即己事 而捨塵勞 。非始終長修 。淺深
X15n0300_p0184a12║   　同說之 法也。欲其長修 同說。無如觀音法門矣。如
X15n0300_p0184a13║   　那律失明而旋見。畢陵觸刺而遺身。烏芻厭欲而
X15n0300_p0184a14║   　登覺。持地待佛而銷塵。皆即己事 而已。
X15n0300_p0184a15║   頂禮如來藏(至)圓通超餘者真實心如是。
X15n0300_p0184a16║   　初 二 句禮佛。謂果體之 中。含藏功 德。超脫諸漏。不
X15n0300_p0184a17║   　可以 有無思議也。次二 句請加 。方便 下。結歸本根。
X15n0300_p0184a18║   　真實心者。文殊指已選圓通心也。
X15n0300_p0184a19║   於是阿難及諸大眾(至)阿耨多羅三藐三菩提心。
X15n0300_p0184a20║   　敘海眾聞法獲益也。阿難等方悟圓通從耳根入 。
X15n0300_p0184a21║   　故云 明了 其家所歸道路。蓋圓通妙門。言下頓開。
X15n0300_p0184a22║   　諸佛正果。由斯可冀 。故觀佛菩提及大涅槃。身心
X15n0300_p0184a23║   　了 然。特少進趨耳。故譬遠遊未歸。明了 道路也。普
X15n0300_p0184a24║   　會大眾。亦悟聞性。銷塵旋明。故得本離塵。獲法眼
X15n0300_p0184b01║   　淨。性比丘尼。由妙性圓通。諸漏永盡。成阿羅漢。無
X15n0300_p0184b02║   　等等者。物無與等。而能與物為等。此得妙圓通。上
X15n0300_p0184b03║   　同下合之 德也。無量眾生皆發是心者。因聞是道
X15n0300_p0184b04║   　而希慕願樂也。
X15n0300_p0184b05║   阿難整衣服於大眾中(至)於菩提心得無退屈。
X15n0300_p0184b06║   　因悟圓通從耳根入 。故云 心迹圓明。悲欣者。悲昔
X15n0300_p0184b07║   　不聞。欣今得悟。又念未來眾生未悟故悲。觀現前
X15n0300_p0184b08║   　大眾得益故欣也。菩薩四誓。以 度人為先。如來十
X15n0300_p0184b09║   　號。以 應世 為本。當知五 住 究盡。二 死永亡。方云 得
X15n0300_p0184b10║   　度。今阿難現居分段。故曰未度。雖然。且欲將以 是
X15n0300_p0184b11║   　法度人。而恐末劫 多難。邪魔妄作。易退覺心。故請
X15n0300_p0184b12║   　攝心遠魔。安立道場清淨軌則 也。然修 道文初 。先
X15n0300_p0184b13║   　明止觀二 決定義。次示解結當於結心。以 至諸聖
X15n0300_p0184b14║   　所陳。文殊所示。依之 修 行。可謂至矣。此復問攝心
X15n0300_p0184b15║   　遠魔之 法者。良由末世 眾生。心浮力 弱。不先持戒。
X15n0300_p0184b16║   　難入 正定。故重發起世 尊。舉揚清淨明誨。令人因
X15n0300_p0184b17║   　戒生定。因定發慧。則 三決定義具 。而修 行之 要始
X15n0300_p0184b18║   　備 矣。是以 雖示止觀修 進之 方。必假重施戒品。至
X15n0300_p0184b19║   　於下明三種漸次。及五 十七位 。即依此進修 。窮盡
X15n0300_p0184b20║   　妙覺。則 知此三。乃出苦之 要津。證聖之 捷徑也。
X15n0300_p0184b21║   爾時世 尊於大眾中(至)是則 名為三無漏學。
X15n0300_p0184b22║   　此示攝心遠魔之 要也。言三決定義者。謂此三乃
X15n0300_p0184b23║   　決定成佛之 因。佛佛決定說。行人決定修 也。三藏
X15n0300_p0184b24║   　之 中。毗奈耶律藏。此大小乘戒之 通稱。小乘稟法
X15n0300_p0184c01║   　為戒。麤治其末。大乘攝心為戒。細絕其本。法戒則
X15n0300_p0184c02║   　無犯而已。心戒則 無思犯也。夫能攝心。則 定由是
X15n0300_p0184c03║   　生。慧由是發。三者圓明。則 諸漏永盡。故名三無漏
X15n0300_p0184c04║   　學。此下別 示四重。則 十戒之 初 。婬殺盜妄。四波羅
X15n0300_p0184c05║   　夷。為根本重罪。所謂其心不婬。其心不偷 者。皆使
X15n0300_p0184c06║   　無思犯也。攝持軌則 。莫尚乎此。能如是攝心。則 不
X15n0300_p0184c07║   　墮魔鬼等道。故知心戒誠。攝心遠魔之 要術也。
X15n0300_p0184c08║   阿難云 何 攝心我名為戒(至)各各自謂成無上道。
X15n0300_p0184c09║   　眾生皆因婬欲而正性命。故纏生死。若欲愛乾枯。
X15n0300_p0184c10║   　則 殘質不續矣。魔亦多智修 禪。為不斷婬。故不成
X15n0300_p0184c11║   　聖道。帶婬修 禪。必落此類。且犯四重禁。罪在地獄。
X15n0300_p0184c12║   　今以 修 禪之 功 。且落魔鬼等道。若約未來輪轉。則
X15n0300_p0184c13║   　應備 歷三途。
X15n0300_p0184c14║   我滅度後末法之 中(至)第一 決定清淨明誨。
X15n0300_p0184c15║   　末世 眾生。無正法眼。多被魔惑。預須戒備 。勿 遭誘
X15n0300_p0184c16║   　攝也。但 貪欲愛。不顧陷墜。名落愛見坑。諸經戒殺
X15n0300_p0184c17║   　居首。為設化以 慈悲為本。此經婬戒居首。為真修
X15n0300_p0184c18║   　以 離欲為本。蓋欲氣麤濁。染污妙明。欲習狂迷。易
X15n0300_p0184c19║   　失正受。續生死。喪真常。莫甚於此。故須首戒。而為
X15n0300_p0184c20║   　清淨第一 明誨也。觀阿難起教。示遭邪染。而厥初
X15n0300_p0184c21║   　發心。先厭欲濁。至於三漸次中。一 一 首懲。然後身
X15n0300_p0184c22║   　心妙圓。獲大安隱。十信 初 心。由欲愛乾枯。而慧性
X15n0300_p0184c23║   　圓明。遂階等妙。諸世 間人。由心不流逸。澄瑩生明。
X15n0300_p0184c24║   　漸乎六 天。是故真修 內攝。必先離欲也。
X15n0300_p0185a01║   是故阿難若不斷婬(至)不如此說即波旬說。
X15n0300_p0185a02║   　婬機者。婬謂婬事 。機謂婬心。心能發業故曰婬機。
X15n0300_p0185a03║   　心事 俱 離。離性亦離。則 一 無所住 。故菩提可冀 也。
X15n0300_p0185a04║   阿難又諸世 界六 道眾生(至)食眾生肉名為釋子。
X15n0300_p0185a05║   　佛化初 行。隨事 漸制 。權許五 淨耳。不見。不聞。不疑。
X15n0300_p0185a06║   　自死。鳥殘。為五 。神力 所化。本無命根。名淨。此乃小
X15n0300_p0185a07║   　乘權宜。若真慈真脫。皆在所斷。故梵網初 演。涅槃
X15n0300_p0185a08║   　終談。莫不切禁也。此列 五 淨。而他經或三或七。涅
X15n0300_p0185a09║   　槃或九者。特開合耳。淨肉。又除人蛇象馬驢狗獅
X15n0300_p0185a10║   　子狐豬獼猴十種之 外。蓋此十種。縱不見不聞而
X15n0300_p0185a11║   　殺。亦不可食也。
X15n0300_p0185a12║   汝等當知是食肉人(至)取諸眾生血肉充 食。
X15n0300_p0185a13║   　修 禪避罪。反乃行殺。塞耳避人。反乃高聲。是欲隱
X15n0300_p0185a14║   　彌露也。不故蹋。不故拔。仁慈之 至。猶及草木。況食
X15n0300_p0185a15║   　眾生肉耶。
X15n0300_p0185a16║   若諸比丘不服東方(至)不如此說即波旬說。
X15n0300_p0185a17║   　東方不無裘毳。西土不無絲綿。各以 多分言也。酬
X15n0300_p0185a18║   　還宿債 。不遊三界。上句當在下。譯人語倒也。足不
X15n0300_p0185a19║   　離地者。劫 初 之 人。體有飛光 。足若御雲。由乎食地
X15n0300_p0185a20║   　肥。啗香稻。故其體堅重。而足不離地也。身。血肉骨
X15n0300_p0185a21║   　髓也。身分。裘毳乳 酪也。身服食。心貪求。故曰二 途
X15n0300_p0185a22║   　必須併斷也。
X15n0300_p0185a23║   阿難又復世 界六 道眾生(至)各各自謂成無上道。
X15n0300_p0185a24║   　不與而取。皆為偷 盜。分越所酬。猶徵其剩。況乃盜
X15n0300_p0185b01║   　取。得無反徵。此所以 生死相續也。邪道奸欺。偷 者
X15n0300_p0185b02║   　必落其類。
X15n0300_p0185b03║   我滅度後末法之 中多此妖邪熾盛世 間(至)由是疑
X15n0300_p0185b04║   誤無量眾生墮無間獄(裨。應作稗。恐傳寫之 訛。故註以 稗義釋之 )。
X15n0300_p0185b05║   　方。法也。僧 祗律云 。乞食謂之 分衛。謂分施眾僧 。衛
X15n0300_p0185b06║   　護道力 。肇法師云 。乞食略有四義。一 為福利 眾生。
X15n0300_p0185b07║   　二 為折伏憍慢。三為知身有苦。四為除去滯著。今
X15n0300_p0185b08║   　經令其捨貪不自熟食。即除去滯著也。成菩提道。
X15n0300_p0185b09║   　即衛護道力 。福利 眾生也。寄於下。謂殘生寓於三
X15n0300_p0185b10║   　界。如旅泊然。而示一 往還。去已無返。如是了 知。豈
X15n0300_p0185b11║   　事 畜藏。何 所顧戀。皆所謂循方也。不能循方。潛奸
X15n0300_p0185b12║   　稱善。自謂果人。異言詃惑。令人恐怖失心。巧取多
X15n0300_p0185b13║   　求。過處其家耗散。敗法毀則 。故號賊人。雖服佛之
X15n0300_p0185b14║   　服。而大法小販。是假我衣服。稗販如來。稗販。言小
X15n0300_p0185b15║   　販也。甚至稱造業為佛法。非具 戒為小乘。負己靈
X15n0300_p0185b16║   　於闡提。誤眾生於地獄。若斯人也。可不痛哉。
X15n0300_p0185b17║   若我滅後其有比丘(至)如我馬麥正等無異。
X15n0300_p0185b18║   　身為業本漏緣。無始已來為之 貪求積債 。今能捨
X15n0300_p0185b19║   　之 作無上業。故能酬宿債 脫諸漏也。蓋一 切難捨
X15n0300_p0185b20║   　無過己身。難捨能捨。則 自餘貪愛決能棄捨。故曰
X15n0300_p0185b21║   　是人於法已決定心。苟能捨身。而心不決捨。則 徒
X15n0300_p0185b22║   　增業苦。無益於道。故下云 必使身心二 俱 捐捨也。
X15n0300_p0185b23║   　佛為宿詬比丘可食馬麥。故證果後於毗蘭邑食
X15n0300_p0185b24║   　之 。示宿債 必酬也。
X15n0300_p0185c01║   汝教世 人修 三摩地(至)不如此說即波旬說。
X15n0300_p0185c02║   　衣鉢不畜。視毀如讚。此於利 害二 途。身心俱 捨也。
X15n0300_p0185c03║   　身肉骨血與眾生共。則 不私其身。不顧其生。又捨
X15n0300_p0185c04║   　之 至也。行能至此。則 其心不偷 可知矣。阿含稱所
X15n0300_p0185c05║   　畜物。可以 資身進道。薩婆多論許百物各可畜一 。
X15n0300_p0185c06║   　皆不了 義也。
X15n0300_p0185c07║   阿難如是世 界六 道眾生(至)沈三苦海不成三昧。
X15n0300_p0185c08║   　於四果十地未得謂得。名大妄語。貪其供 養。求己
X15n0300_p0185c09║   　尊勝。名愛魔。妄起邪見。謂已齊聖。名見魔。皆大妄
X15n0300_p0185c10║   　也。一 顛迦。即一 闡提。貝多羅樹以 刀 斷。則 不復活。
X15n0300_p0185c11║   　喻大妄人永絕善根。三苦海者。三途也。
X15n0300_p0185c12║   我滅度後敕諸菩薩(至)如噬臍人欲誰成就。
X15n0300_p0185c13║   　佛密因者。即菩薩羅漢所行密行也。若以 密行輕
X15n0300_p0185c14║   　告未學。即泄佛密因。此既云 唯除命終陰有遺付。
X15n0300_p0185c15║   　則 不輕言未學泄佛密因矣。我教比丘下。牒未得
X15n0300_p0185c16║   　謂得。求己尊勝之 事 。而深責也。淨名曰。直心為道
X15n0300_p0185c17║   　場。無虗假故。左傳噬臍。謂終莫能及也。今之 自稱
X15n0300_p0185c18║   　得上人法者多矣。宜以 經言為誡。
X15n0300_p0185c19║   若諸比丘心如直絃(至)不如此說即波旬說。
X15n0300_p0185c20║   　向以 虗妄。故終莫成就。此能真實。故印其成就也。
X15n0300_p0185c21║   　上明四重戒竟。初 標三學。而終止四戒者。定慧已
X15n0300_p0185c22║   　備 前 二 決定義及諸聖觀門矣。
X15n0300_p0185c23║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0185c24║   纂註卷第六